R. Eliézer dit (277)B. Megila 32a. que l’on peut aussi se guider d’après la voix céleste en cas d’hésitation, comme il est dit (Is 30, 21): tes oreilles percevront une parole derrière toi, disant: voici le chemin que vous devez suivre. R. Eléazar s’étant rendu à Panéas (278)''Ber. Rabba, 10; Wayyikra-Rabba, 22; id., Ecclésiaste, 5, 8; Berakhot 62b.'', un licteur euquno'' romain survint et le tint par derrière. Le rabbi s’assied, en disant: puisque personne ici n’a été déplacé par cet homme excepté moi, il m’est impossible de sortir d’ici sans que je sache ce qu’il en adviendra à la fin. Il y avait là un serpent qui commença à sortir à ce moment, et pendant que le rabbin était assis, le gardien frôla le serpent du pied, qui le mordit et le tua. Sur quoi, R. Eléazar s’écria (Is 43, 4): Je mettrai un homme à ta place etc. (279)Il semble que ce remplaçant ait assumé la mort destinée au rabbi..

Comme un élève de Bar-Kappara était sorti pour couper du bois, un bûcheron vit un serpent poursuivre le disciple, et il avertit ce dernier du danger qui le menaçait; le serpent s’étant alors vengé sur le bûcheron, le disciple invoqua le verset précité en action de grâce.

Un Germain, serviteur de R. Juda le Nassi (280)''Jér., Yôna, 8, 5 ( 45b); Avoda Zara 2, fin.'', étant sorti pour accompagner R. Ila et ayant vu qu’un chien enragé se disposait à mordre R. Ila, détourna le chien et fut ainsi mordu à la place du rabbi, qui invoque aussi le verset précité.

Bar-Kappara, en entrant dans un village, se blessa au doigt; arrivant à la salle d’étude, il entendit les élèves expliquer ce verset (Ex 21, 3): S’il est arrivé seul, seul il sortira. Il me semble par là, dit-il, que nul autre mal ne doit m’atteindre; et ce pronostic se réalisa.

R. Yohanan et R. Simon b. Lakish désiraient avoir une entrevue avec Samuel (en Babylonie); hésitant à s’y rendre, ils se promirent de s’en rapporter aux voix célestes, et, passant dans la salle d’études, ils entendirent les enfants réciter ce verset (1S 25, 1): Samuel est mort. Ils s’en rapportèrent à cet indice révélateur, qui était vrai.

R. Yona et R. Yossa étaient partis pour rendre une visite de malade à R. Aha, déjà très faible. Dans le doute, ils résolurent de s’en rapporter aux pronostics célestes qu’ils pourraient percevoir en route. Ils entendirent la voix d’une femme demander à sa voisine si sa lumière était éteinte. Non, dit-elle, et les lumières d’Israël ne disparaîtront pas non plus.

R. Yohanan, passant au marché, vit quelqu’un vendre des sucreries, melitwma. Est-ce là, lui demanda-t-il, ton mode de subsistance (c’est peu lucratif)? Oui, répond le marchand. Il le laissa partir. Au bout d’une heure, il repassa auprès du pauvre, qui lui dit: ô rabbi, prie pour moi, car depuis ton premier passage, je n’ai plus rien vendu.

Comme 2 disciples de R. Hanina sortaient pour aller occuper du bois (282)B. même, 125b., un astrologue les vit et dit que les 2 jeunes gens venant de sortir ne rentreront plus (mourront dehors). A leur sortie, un vieillard les rencontra et leur dit: faites-moi l’aumône, car depuis 3 jours je n’ai rien mangé. Ils coupèrent en deux parts le pain qu’ils avaient avec eux, et lui donnèrent la moitié. Pour les remercier, il pria Dieu en leur faveur et il leur dit: En ce jour, vous survivrez, puisque vous avez soutenu ma vie. Ils sortirent en paix et rentrèrent de même. Les gens, qui avaient entendu le pronostic de l’astrologue, lui dirent: Comment se fait-il que tu aies prédit leur mort? C’est que, dit-il, il y a ici un homme tellement mensonger que même son horoscope, astrogoneia, induit en erreur. Cependant, ils se mirent à rechercher ce qu’il pouvait y avoir de fondé dans cette prédiction avortée, et ils remarquèrent un serpent, ayant la moitié du corps dans une pièce, le reste dans l’autre (ainsi coupé par mégarde). - Quelle belle action, leur demanda-t-on, avez-vous donc accomplie en ce jour, pour échapper ainsi à la mort? Ils racontèrent alors ce qu’ils avaient fait. -Que puis-je faire alors, s’écria l’astrologue, si le Dieu d’Israël est apaisé par le don d’un demi pain à un pauvre.

R. Houna raconte le fait suivant: il arriva un jour à un prosélyte, qui était astrologue, de vouloir sortir, en se disant que, d’après ses vues, c’est dangereux; puis il se reprit et dit: me serais-je affilié à cette nation sainte, sans vouloir me détacher de mes anciennes erreurs? Sortons donc au nom du Créateur! En arrivant au carrefour dangereux des bêtes fauves, il leur livra un âne, et échappa à ce péril. Qu’est-ce qui avait failli être la cause de sa chute? La pensée qu’il en avait eue; et comment échappa-t-il? Par la confiance qu’il manifesta en son créateur.

On dit à ce propos: tous ceux qui se livrent aux pronostics finiront par en être victime (283)B. Nedarim 32a., comme il est dit (Nb 23, 23): car il n’y a point de sortilège dans Jacob, ce que l’on peut traduire à l’inverse ''il y aura du sortilège'', en lisant wl '' à lui'' pour al '' non ''. R. Aha b. R. Zeira dit: l’âne de celui qui ne se livre pas aux sortilèges sera (dans le monde futur) plus près que les anges mêmes, selon ces mots (ibid.): dès maintenant il sera dit à Jacob et à Israël ce que Dieu a fait. R. Aha fils de R. Hanina dit: l’impie Balaam a vécu vers la moitié du temps écoulé depuis l’existence du monde jusqu’à ce moment (vers l’an 2486 de l’ère de la création), en vertu de ce même verset. R. Jérémie b. Eléazar dit: A l’avenir, on entendra une voix céleste se répandre dans les demeures des justes et dire: tous ceux qui ont agi avec Dieu (suivant sa voie) pourront venir prendre part aux récompenses dues. R. Berakhia dit au nom de R. Aba b. Cahana (284)Dans Sent. Et (Pr p. 417, les pass. Parallèles sont cités.: Dans le monde futur, les âmes des justes seront admises plus près de Dieu que les anges mêmes; et ceux-ci leur demanderont: qu’avez-vous fait de divin? Que vous a enseigné Dieu? R. Levi b. Hiyouta dit qu’il n’y a pas lieu de s’en étonner, puisque déjà dans ce bas monde on connaît des faits analogues (où l’homme est supérieur à l’ange); c’est ainsi qu’il est écrit (Dn 3, 25): Nabuchodonosor commença et dit: eh bien, je vois 4 hommes dégagés de liens, se promenant au milieu du feu, et ils n’ont aucune blessure. A quoi bon dire cette dernière observation? -C’est pour nous apprendre que ces hommes qui avaient été châtrés (ou noués), se sont trouvés déliés par ce passage au feu. Il n’est pas dit (ib.): et la figure du premier ressemblait, etc., mais ''celle du 4e''. Ils paraissaient soumettre le feu à leurs pieds, semblables à des fils de Dieu. En effet, dit R. Ruben, en ce moment un ange descendit et frappa sur la bouche du tyran, lui disant de corriger ses expressions. Il se reprit en effet et dit (ib. 28): Béni soit le Dieu de Shadrakh, Meshakh et Abd-Nego, qui a envoyé, etc. Il n’est pas dit ''qui a envoyé son fils'', mais son ange et a délivré ses serviteurs, qui se sont confiés en lui.